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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0505a01║   
T27n1545_p0505a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0505a03║   八
T27n1545_p0505a04║   
T27n1545_p0505a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0505a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0505a07║   智蘊第三中五 種納息第二 之 二
T27n1545_p0505a08║   如契經說。云 何 邪見。謂無施與無愛樂無
T27n1545_p0505a09║   祠祀。乃至廣說。云 何 正見。謂有施與有愛
T27n1545_p0505a10║   樂有祠祀。乃至廣說。問施與愛樂祠祀有
T27n1545_p0505a11║   何 差別 。有作是說。無有差別 施與愛樂祠
T27n1545_p0505a12║   祀三聲。同顯一 義無差別 故。如有頌言。
T27n1545_p0505a13║   　若施僧 福田　　名善施愛祀
T27n1545_p0505a14║   　世 間解所讚　　彼當獲大果
T27n1545_p0505a15║   復有說者。亦有差別 。謂名即差別 。此名施
T27n1545_p0505a16║   與。此名愛樂。此名祠祀。三名別 故。有說此
T27n1545_p0505a17║   三義亦差別 。外論者言。無施與者謂無施三
T27n1545_p0505a18║   類福。無愛樂者。謂無施別 婆羅門福。無祠
T27n1545_p0505a19║   祀者。謂無施眾婆羅門福。復次無施與者。
T27n1545_p0505a20║   謂無施三類福。無愛樂者。謂無施非大
T27n1545_p0505a21║   祠中婆羅門福。無祠祀者。謂無施大祠中
T27n1545_p0505a22║   婆羅門福。復次無施與者。謂無施三類福。
T27n1545_p0505a23║   無愛樂者。謂無施不住 天祠婆羅門福。
T27n1545_p0505a24║   無祠祀者。謂無施住 天祠婆羅門福。復次
T27n1545_p0505a25║   無施與者。謂無施三類福。無愛樂者。謂無
T27n1545_p0505a26║   施非祀火婆羅門福。無祠祀者。謂無施祀
T27n1545_p0505a27║   火婆羅門福。復次無施與者。謂無施三類
T27n1545_p0505a28║   福。無愛樂者。謂無施在家婆羅門福。無祠
T27n1545_p0505a29║   祀者。謂無施出家婆羅門福。復次無施與
T27n1545_p0505b01║   者。謂無施三類福。無愛樂者。謂無施不修
T27n1545_p0505b02║   定婆羅門福。無祠祀者。謂無施修 定婆羅
T27n1545_p0505b03║   門福。復次無施與者。謂無施三類福。無愛
T27n1545_p0505b04║   樂者。謂無施不修 苦行婆羅門福。無祠祀
T27n1545_p0505b05║   者。謂無施修 苦行婆羅門福。復次無施與
T27n1545_p0505b06║   者。謂無施三類福。無愛樂者。謂無施非
T27n1545_p0505b07║   善習誦吠陀。及吠陀支論婆羅門福。無祠
T27n1545_p0505b08║   祀者。謂無施善習誦吠陀。及吠陀支論婆羅
T27n1545_p0505b09║   門福。復次無施與者。謂無施三類福。無愛
T27n1545_p0505b10║   樂者。謂無施不具 解行婆羅門福。無祠祀
T27n1545_p0505b11║   者。謂無施具 解行婆羅門福。復次無施與
T27n1545_p0505b12║   者。謂無施三類等福。無愛樂者。謂無施婆
T27n1545_p0505b13║   羅門福。無祠祀者。謂無祠天福。內論者言。
T27n1545_p0505b14║   無施與者。謂無過去福。無愛樂者。謂無未
T27n1545_p0505b15║   來福。無祠祀者。謂無現在福。
T27n1545_p0505b16║   復次無施與者。謂無身業福。無愛樂者。謂
T27n1545_p0505b17║   無語業福。無祠祀者。謂無意業福。復次無
T27n1545_p0505b18║   施與者。謂無施性福。無愛樂者。謂無戒性
T27n1545_p0505b19║   福。無祠祀者。謂無修 性福。復次無施與者。
T27n1545_p0505b20║   謂無施悲田福。無愛樂者。謂無施恩田
T27n1545_p0505b21║   福。無祠祀者。謂無施福田福。復次無施與
T27n1545_p0505b22║   者。謂無將施時欣樂福。無愛樂者。謂無正
T27n1545_p0505b23║   施時心淨福。無祠祀者。謂無施已歡喜無悔
T27n1545_p0505b24║   福。復次無施與者。謂無能施淨信 。無愛樂
T27n1545_p0505b25║   者。謂無所捨財法。無祠祀者。謂無所施受
T27n1545_p0505b26║   者。復次無施與者。謂無所捨財法。無愛樂
T27n1545_p0505b27║   者。謂無所施受者。無祠祀者。謂無能施福
T27n1545_p0505b28║   業。復次無施與者。謂無將施時福。無愛樂
T27n1545_p0505b29║   者。謂無正施時福無祠祀者。謂無受用時
T27n1545_p0505c01║   福。復次無施與者。謂無布施時福。無愛樂
T27n1545_p0505c02║   者。謂無受用時福。無祠祀者。謂無後隨念
T27n1545_p0505c03║   福。復次無施與者。謂無作意捨福。無愛樂
T27n1545_p0505c04║   者。謂無身語捨福。無祠祀者。謂無彼受用
T27n1545_p0505c05║   福。復次無施與者。謂無能施福。無愛樂者。
T27n1545_p0505c06║   謂無施所得果。無祠祀者。謂無所施田。復
T27n1545_p0505c07║   次無施與者。謂無施惡趣福。無愛樂者。謂
T27n1545_p0505c08║   無施人趣福。無祠祀者。謂無施天趣福。
T27n1545_p0505c09║   復次無施與者。謂無施異生福。無愛樂者。
T27n1545_p0505c10║   謂無施有學聖者福。無祠祀者。謂無施無
T27n1545_p0505c11║   學聖者福。此等名為三種差別 。
T27n1545_p0505c12║   諸左慧皆是結耶。乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0505c13║   答為止他宗顯正理故。謂或有說。諸染污
T27n1545_p0505c14║   慧非結自性。彼作是說。云 何 是慧而有縛
T27n1545_p0505c15║   義。為遣彼執顯染污慧見為性者是結所
T27n1545_p0505c16║   攝。故作斯論。諸左慧皆是結耶。答應作四
T27n1545_p0505c17║   句。左慧與結互 廣狹故。有左慧非結。謂除
T27n1545_p0505c18║   二 結餘染污慧。除二 結者。謂除見結取結。
T27n1545_p0505c19║   餘染污慧者。謂貪瞋慢疑不共無明。及餘纏
T27n1545_p0505c20║   垢相應慧。此有左慧相無結相故。有結非
T27n1545_p0505c21║   左慧。謂七結即愛等七。此有結相無左慧
T27n1545_p0505c22║   相故。有左慧亦結。謂二 結即見結取結具
T27n1545_p0505c23║   二 相故。有非左慧亦非結。謂除前 相。相
T27n1545_p0505c24║   謂所名如前 廣說。此復是何 。謂行蘊中除染
T27n1545_p0505c25║   污慧。及餘七結。諸餘行蘊及四蘊全 。并無為
T27n1545_p0505c26║   法作第四句。
T27n1545_p0505c27║   問何 故名左。左是何 義。答意樂左故墮左
T27n1545_p0505c28║   品故。說名為左。即是偏 僻 用非便 義。復次
T27n1545_p0505c29║   彼於解脫正理善品。皆違越故說名為左。復
T27n1545_p0506a01║   次不吉祥故說名為左。如有於佛賢聖制
T27n1545_p0506a02║   多及天靈廟。不右遶者以 不吉祥故名為
T27n1545_p0506a03║   左。復次用非巧便 故名為左。如世 見有諸
T27n1545_p0506a04║   用左人。咸謂此人非巧便 者。復次所行不正
T27n1545_p0506a05║   故名為左。如說外道是左道人。所說所行皆
T27n1545_p0506a06║   不正故。問若染污慧名左慧者。何 故說佛
T27n1545_p0506a07║   身有左光 。答立左名因義各別 故。謂染污
T27n1545_p0506a08║   慧違越解脫正理善品故立左名。佛有常
T27n1545_p0506a09║   光 附身而起。以 恒安住 故立左名。不同
T27n1545_p0506a10║   餘光 起滅不定。以 佛身有常光 一 尋。乃至微
T27n1545_p0506a11║   塵及細蟲等。光 威所鑠皆不近身。復有說
T27n1545_p0506a12║   者。佛有三光 映奪餘光 皆令成左。是故
T27n1545_p0506a13║   說佛身有左光 。佛三光 者。一 佛身光 作真
T27n1545_p0506a14║   金色。此光 照觸諸金山時令彼威光 隱沒不
T27n1545_p0506a15║   現。二 佛齒光 極鮮白色。此光 照觸雪山王
T27n1545_p0506a16║   時令彼威光 隱沒不現。三佛智光 清淨遍照。
T27n1545_p0506a17║   此光 照觸外道邪論皆令摧伏隱沒不現。
T27n1545_p0506a18║   如是三光 令餘退沒。皆成左性故名為左。
T27n1545_p0506a19║   有作是說。佛身金光 照齒所發鮮白光 時。
T27n1545_p0506a20║   顯佛面門威嚴增盛。如秋麗日光 照雪山。
T27n1545_p0506a21║   令彼山王威嚴轉盛。
T27n1545_p0506a22║   問諸佛皆有如是左光 。遍身一 尋恒發照不。
T27n1545_p0506a23║   答諸佛皆有如是左光 。遍身一 尋恒時發照。
T27n1545_p0506a24║   問若爾然燈佛本事 云 何 通如契經說。然燈
T27n1545_p0506a25║   如來應正等覺。身光 赫奕照燈光 城。周匝圍
T27n1545_p0506a26║   遶踰繕那量。經十二 年晝夜無別 觀華開
T27n1545_p0506a27║   合以 知晝夜。既爾云 何 諸佛皆有常光 一
T27n1545_p0506a28║   尋。答彼經不說。然燈如來遍身所發常光 一
T27n1545_p0506a29║   尋。但 說彼佛為化有情。現大神變發化光
T27n1545_p0506b01║   照。於十二 年施作佛事 。有作是說。非諸
T27n1545_p0506b02║   佛身皆有如是常光 一 尋。以 佛身光 非相
T27n1545_p0506b03║   好攝。或大或小起滅不定。評曰應作是說。
T27n1545_p0506b04║   諸佛皆有如是左光 遍身一 尋恒時發照。雖
T27n1545_p0506b05║   非相好攝而法爾恒有。諸佛身常有勝妙
T27n1545_p0506b06║   威光 故。
T27n1545_p0506b07║   云 何 學見。乃至廣說。問何 故作此論。答前
T27n1545_p0506b08║   雖總說見智慧三。而未別 說云 何 學見云
T27n1545_p0506b09║   何 學智云 何 學慧。前 論是此所依根本。彼未
T27n1545_p0506b10║   說者今應說之 。故作斯論。云 何 學見。答學
T27n1545_p0506b11║   慧。謂無漏忍及學八 智。從苦法智忍。乃至金
T27n1545_p0506b12║   剛 喻定諸無漏慧皆名學見。云 何 學智。答學
T27n1545_p0506b13║   八 智。謂四法智及四類智。云 何 學慧。謂學見
T27n1545_p0506b14║   學智總名學慧見智俱 有擇法相故。已說
T27n1545_p0506b15║   學見智慧自性。雜不雜相今當說。諸學見是
T27n1545_p0506b16║   學智耶。答諸學智亦學見。學智必有推度相
T27n1545_p0506b17║   故。有學見非學智。謂無漏忍此忍未有審
T27n1545_p0506b18║   決相故。諸學見是學慧耶。答如是。設學慧
T27n1545_p0506b19║   是學見耶。答如是。學位 見與慧遍無漏心
T27n1545_p0506b20║   故。諸學智是學慧耶。答諸學智亦學慧。有學
T27n1545_p0506b21║   慧非學智。謂無漏忍義如前 說。此三攝義准
T27n1545_p0506b22║   定應知。諸成就學見彼學智耶。答諸成就
T27n1545_p0506b23║   學智亦學見智即見故。有成就學見非學
T27n1545_p0506b24║   智。謂苦法智忍現在前 時。爾時未有無漏
T27n1545_p0506b25║   智故。諸成就學見彼學慧耶。答如是。設成
T27n1545_p0506b26║   就學慧彼學見耶。答如是。學位 見慧必俱 成
T27n1545_p0506b27║   故。諸成就學智彼學慧耶。答諸成就學智
T27n1545_p0506b28║   亦學慧。有成就學慧非學智。謂苦法智忍
T27n1545_p0506b29║   現在前 時。忍有慧相無智相故。
T27n1545_p0506c01║   云 何 無學見。乃至廣說。問何 故作此論。答前
T27n1545_p0506c02║   雖總說見智慧三。而未別 說云 何 無學見
T27n1545_p0506c03║   云 何 無學智云 何 無學慧。前 論是此所依根
T27n1545_p0506c04║   本。彼未說者今應說之 。故作斯論。云 何 無
T27n1545_p0506c05║   學見。答盡無生智所不攝無學慧謂無學正
T27n1545_p0506c06║   見。云 何 無學智。答無學八 智。謂四法智及四
T27n1545_p0506c07║   類智。云 何 無學慧。答無學見無學智總名無
T27n1545_p0506c08║   學慧見智。定有擇法相故。已說此三自性
T27n1545_p0506c09║   雜不雜相今當說。諸無學見是無學智耶。答
T27n1545_p0506c10║   諸無學見亦無學智。無學位 中能推度者必
T27n1545_p0506c11║   審決故。有無學智非無學見。謂盡無生智此
T27n1545_p0506c12║   智息求不推度故。諸無學見是無學慧耶。答
T27n1545_p0506c13║   諸無學見亦無學慧。有無學慧非無學見。謂
T27n1545_p0506c14║   盡無生智。此智唯有擇法審決二 種相故。
T27n1545_p0506c15║   諸無學智是無學慧耶。答如是。設無學慧是
T27n1545_p0506c16║   無學智耶。答如是。無學智慧俱 遍無學無漏
T27n1545_p0506c17║   心故。此三攝義准定應知。諸阿羅漢無不
T27n1545_p0506c18║   成就此三種者。是故此三展轉相問皆答如
T27n1545_p0506c19║   是。學無學三不說斷者俱 無斷故。
T27n1545_p0506c20║   云 何 非學非無學見。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0506c21║   論。答前 雖總說見智慧三。而未別 說。云 何
T27n1545_p0506c22║   非學非無學見。云 何 非學非無學智云 何 非學
T27n1545_p0506c23║   非無學慧。前 論是此所依根本。彼未說者今
T27n1545_p0506c24║   應說之 。故作斯論。云 何 非學非無學見。答
T27n1545_p0506c25║   眼根五 見世 俗 正見。此三見相。廣如前 說。謂
T27n1545_p0506c26║   觀視等。云 何 非學非無學智。答五 識相應慧。
T27n1545_p0506c27║   及意識相應有漏慧俱 通三種。謂善染污無
T27n1545_p0506c28║   覆無記。廣如前 說。云 何 非學非無學慧。答五
T27n1545_p0506c29║   識相應慧。及意識相應有漏慧。有漏智慧俱
T27n1545_p0507a01║   遍一 切有漏心品。皆有審決擇法相故。已
T27n1545_p0507a02║   說此三自性雜不雜相今當說。諸非學非無
T27n1545_p0507a03║   學見。是非學非無學智耶。答應作四句。此
T27n1545_p0507a04║   見與智互 廣狹故。此中初 句謂眼根者。唯能
T27n1545_p0507a05║   觀視非審決故。第二 句謂五 識相應慧等者。
T27n1545_p0507a06║   有審決相。無推度相故。第三句謂五 見世
T27n1545_p0507a07║   俗 正見者。皆有推度審決相故。第四句謂
T27n1545_p0507a08║   除前 相者。相謂所名。如前 廣說。此復是何 。
T27n1545_p0507a09║   謂色蘊中除眼根諸餘色蘊。行蘊中除有漏
T27n1545_p0507a10║   慧諸餘行蘊。及三蘊全 。并無為法作第四
T27n1545_p0507a11║   句。非學非無學見慧相對作四句亦爾。非學
T27n1545_p0507a12║   非無學智慧相對自性等故。皆答如是。此三
T27n1545_p0507a13║   攝義准定應知。成就與斷廣說准前 初 納
T27n1545_p0507a14║   息說應知其相。若成就一 定有餘二 。隨一
T27n1545_p0507a15║   已斷已得遍知餘二 亦爾。故更相問。皆答如
T27n1545_p0507a16║   是。
T27n1545_p0507a17║   如大梵天作如是說。我是梵是大梵得自
T27n1545_p0507a18║   在。乃至廣說。問何 故作此論。答諸惡見趣
T27n1545_p0507a19║   於生死中令諸有情起大染著引大無義。
T27n1545_p0507a20║   與生死苦作大依處。謂有此者定於三界。
T27n1545_p0507a21║   往返輪迴受諸苦惱。數數趣入 穢闇母胎。
T27n1545_p0507a22║   住 生藏下熟藏之 上。為諸不淨恒所逼切。
T27n1545_p0507a23║   出產門時受諸劇 苦。生墮草等如利 刀 割 。
T27n1545_p0507a24║   此等苦事 無量無邊。皆由不知見趣過患。
T27n1545_p0507a25║   欲令知已厭惡斷滅故作斯論。如大梵天
T27n1545_p0507a26║   作如是說。我是梵是大梵得自在。我於世
T27n1545_p0507a27║   間能造化能出生是彼父。此於五 見何 見
T27n1545_p0507a28║   攝。見何 諦斷此見耶。此中以 二 事 推求
T27n1545_p0507a29║   諸見趣。一 以 自性。二 以 對治。以 自性者。謂
T27n1545_p0507b01║   此諸見趣以 何 為自性。以 對治者。謂此諸
T27n1545_p0507b02║   見趣以 何 為對治。雜蘊見蘊生智論中。皆亦
T27n1545_p0507b03║   以 二 事 推求諸見趣。謂以 自性及以 對治。
T27n1545_p0507b04║   如生智論作如是說。沙門喬答摩是幻化
T27n1545_p0507b05║   者誑惑世 間。佛由此道已超幻誑。彼謗此
T27n1545_p0507b06║   道是邪見攝。是彼自性見道所斷。是彼對治
T27n1545_p0507b07║   道智生時能斷。如是不實推求不實分別 顛
T27n1545_p0507b08║   倒惡見令永滅故。又彼論說。世 尊何 故慳阿
T27n1545_p0507b09║   羅漢。佛由此道已超慳悋。彼謗此道是邪
T27n1545_p0507b10║   見攝。是彼自性見道所斷。是彼對治道智生
T27n1545_p0507b11║   時。能斷如是不實推求。乃至廣說。梵網經
T27n1545_p0507b12║   中。亦以 二 事 推求見趣。一 以 自性。二 以 等
T27n1545_p0507b13║   起。梵問經中但 以 一 事 推求見趣。謂以 等
T27n1545_p0507b14║   起。如是諸處合以 三事 推求見趣。一 以 自
T27n1545_p0507b15║   性。二 以 等起。三以 對治。脇尊者曰。不應
T27n1545_p0507b16║   推求諸惡見趣。所以 者何 。誰有智者勞 煩
T27n1545_p0507b17║   詰問無明者暗盲者墮坑。評曰。應以 三事
T27n1545_p0507b18║   推求見趣。所以 者何 。若以 三事 推求見趣。
T27n1545_p0507b19║   雖是異生具 煩惱縛。而同聖者諸惡見趣永
T27n1545_p0507b20║   不現行。此中應說實法師因緣。如雜蘊中
T27n1545_p0507b21║   已廣說其事 。
T27n1545_p0507b22║   答我是梵是大梵得自在者。取劣 法為勝見
T27n1545_p0507b23║   取攝見苦所斷。此中梵王實非真梵。非真大
T27n1545_p0507b24║   梵。非於一 切皆得自在。而謂自身實是真
T27n1545_p0507b25║   梵是真大梵。普於一 切皆得自在。彼於下
T27n1545_p0507b26║   劣 法而計為最勝。故見取攝是彼自性。所以
T27n1545_p0507b27║   者何 。法中最勝唯有涅槃。有情中勝唯有聖
T27n1545_p0507b28║   者佛。心得自在於法亦自在。聲聞獨覺雖
T27n1545_p0507b29║   於諸法未得自在。而於自心已得自在。
T27n1545_p0507c01║   梵王於此二 種自在俱 未能得。而彼自謂
T27n1545_p0507c02║   已得自在。於劣 計勝故見取攝。苦智生時
T27n1545_p0507c03║   能斷如是不實推求不實分別 。顛倒惡見令
T27n1545_p0507c04║   永滅故。名見苦斷是彼對治。由此見取於
T27n1545_p0507c05║   苦處生。故見苦時此見永滅。如日纔出輕霜
T27n1545_p0507c06║   即除。如草端露風搖便 墮。我於世 間能造
T27n1545_p0507c07║   化能出生。是彼父者非因計因。戒禁取攝見
T27n1545_p0507c08║   苦所斷。此中意說。諸有情類各自業感內身
T27n1545_p0507c09║   外物。而彼梵王。謂自能化出生。為父非因計
T27n1545_p0507c10║   因。戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是彼對治
T27n1545_p0507c11║   如前 應知。如梵眾天作如是說。此是梵是
T27n1545_p0507c12║   大梵得自在。此於世 間能造化能出生。是
T27n1545_p0507c13║   我等父。此於五 見何 見攝。見何 諦斷此見
T27n1545_p0507c14║   耶。答此是梵是大梵得自在者取劣 法為
T27n1545_p0507c15║   勝見取攝見苦所斷。此中梵眾。執大梵王是
T27n1545_p0507c16║   梵是大梵普得自在。於劣 計勝見取所攝。
T27n1545_p0507c17║   是彼自性見苦所斷是彼對治。廣說如前 。此
T27n1545_p0507c18║   於世 間能造化能出生。是我等父者。非因計
T27n1545_p0507c19║   因戒禁取攝見苦所斷。此中梵眾。執大梵王
T27n1545_p0507c20║   普於世 間是造化者。是出生者與彼為父。
T27n1545_p0507c21║   非因計因戒禁取攝是彼自性。見苦所斷是
T27n1545_p0507c22║   彼對治。廣說如前 。
T27n1545_p0507c23║   問此中是梵是大梵得自在有何 差別 。答是
T27n1545_p0507c24║   梵者。謂執梵王五 取蘊果。是真清淨寂靜安
T27n1545_p0507c25║   樂。是大梵者。謂執梵王五 取蘊果。於諸真
T27n1545_p0507c26║   淨寂樂中尊。得自在者。謂執梵王五 取蘊
T27n1545_p0507c27║   果。有最勝用統攝一 切皆得自在。如是皆
T27n1545_p0507c28║   名取劣 為勝。謂執穢苦為真淨樂。及有
T27n1545_p0507c29║   淨樂最勝用故。真樂淨者謂滅道諦。滅道二
T27n1545_p0508a01║   諦俱 是真勝。一 切法中涅槃最勝。是善是常
T27n1545_p0508a02║   超餘法故。有為法中聖道最勝。能永超越
T27n1545_p0508a03║   生死法故。一 切隨眠不隨增故。如有頌
T27n1545_p0508a04║   言。
T27n1545_p0508a05║   　滅於諸法勝　　道於有為勝
T27n1545_p0508a06║   　一 切有情中　　如來為最勝
T27n1545_p0508a07║   問於梵世 中梵王最勝。觀彼為勝應是正
T27n1545_p0508a08║   見。如何 說彼是惡見耶。答若謂唯於梵世
T27n1545_p0508a09║   中勝容非惡見。然彼謂於一 切最勝故
T27n1545_p0508a10║   惡見攝。彼於諸佛獨覺聲聞及上諸天皆為
T27n1545_p0508a11║   劣 故。又彼妄執五 取蘊果同真滅道故惡見
T27n1545_p0508a12║   攝。問此中於世 間能造化能出生是彼父等。
T27n1545_p0508a13║   有何 差別 。答於世 間者。謂於有情世 間及
T27n1545_p0508a14║   器世 間。能造化者。謂能造作器世 間。及能
T27n1545_p0508a15║   化作有情世 間能出生者。謂能出生非情數
T27n1545_p0508a16║   物重顯造義。是彼父等者。謂是一 切有情之
T27n1545_p0508a17║   父重顯化義。此執皆是非因計因。謂執梵
T27n1545_p0508a18║   王五 取蘊果。能造化作一 切世 間。然諸世 間
T27n1545_p0508a19║   有情數者。各從自業煩惱而生。非情數者。
T27n1545_p0508a20║   一 切有情業增上力 共所引起。彼於劣 果執
T27n1545_p0508a21║   為勝因。既非因計因故戒禁取攝。此及前 見
T27n1545_p0508a22║   取俱 迷果處。苦諦生故皆見苦所斷。又我常
T27n1545_p0508a23║   執力 所引故。如彼皆成見苦所斷。
T27n1545_p0508a24║   已說如是惡見自性。及彼對治等起。云 何 梵
T27n1545_p0508a25║   網經中說彼等起。如彼經說前 劫 壞時。諸
T27n1545_p0508a26║   有情類多從此歿生極光 淨眾同分中。此劫
T27n1545_p0508a27║   成時空中先有梵天宮起。時極光 淨有一 有
T27n1545_p0508a28║   情。壽業福盡從彼天歿來生梵宮。獨一 長
T27n1545_p0508a29║   時儼 然而住 。後便 起愛思念同侶 。云 何 當
T27n1545_p0508b01║   令諸餘有情生我同分為我等侶 。問彼由
T27n1545_p0508b02║   何 緣起斯愛念。脇尊者曰。不應詰問無明
T27n1545_p0508b03║   者愚盲者顛蹶。有作是說。往彼處者。爾時
T27n1545_p0508b04║   法爾起此愛念。謂法爾力 是彼生緣。復有說
T27n1545_p0508b05║   者。無始時來諸有情類樂相習近。由串習力
T27n1545_p0508b06║   引彼愛生故彼愛念由因力 起。或有說者。
T27n1545_p0508b07║   彼未除滅攝眾愛故。謂先於此為眾導師
T27n1545_p0508b08║   後生彼天猶有餘習由此勢 力 引起彼愛。
T27n1545_p0508b09║   有餘師說。極光 淨天來至梵世 。作初 靜慮
T27n1545_p0508b10║   種種化身。與大梵王共相娛樂。彼後息化
T27n1545_p0508b11║   還自天宮。於是梵王追慕同侶 。起斯愛念
T27n1545_p0508b12║   有作是言。梵王自起初 靜慮化作梵眾身
T27n1545_p0508b13║   而自娛樂。後既疲惓便 息神通化眾沒已。
T27n1545_p0508b14║   作如是念。誰能常起諸化眾身。云 何 當令
T27n1545_p0508b15║   餘有情類生我同分為我徒侶 。有餘復言。
T27n1545_p0508b16║   梵王先起自地天眼傍見餘界。大梵天王梵
T27n1545_p0508b17║   輔梵眾恭敬圍繞見已念言彼之 形色容貌威
T27n1545_p0508b18║   光 非勝於我。彼有徒眾而我獨無。云 何 當
T27n1545_p0508b19║   令餘有情類來生我所為我徒眾。彼經復
T27n1545_p0508b20║   說。梵王當起此思念時。極光 淨天餘有情
T27n1545_p0508b21║   類。諸有壽盡業盡福盡。皆從彼歿來生梵
T27n1545_p0508b22║   世 。梵王見已作是念言。此諸有情是我化作。
T27n1545_p0508b23║   問梵王何 故起此念耶。答由彼梵王先起
T27n1545_p0508b24║   思願。彼有情類應念而生。故彼梵王起如
T27n1545_p0508b25║   是念。有作是說。梵王化作諸梵眾已。入
T27n1545_p0508b26║   中間定既入 定已。化眾便 沒時極光 淨有情
T27n1545_p0508b27║   命終來生梵世 。後大梵王從定起已既見梵
T27n1545_p0508b28║   眾作是念言。前 所化眾應已隱沒。今諸有
T27n1545_p0508b29║   情現在前 者。或應是我化力 引生。或可是先
T27n1545_p0508c01║   思願所作。由斯大梵作是念言。此諸有情是
T27n1545_p0508c02║   我化作。彼經復說。梵眾生已作是念言。我等
T27n1545_p0508c03║   曾見如是有情長壽久 住 。問彼住 何 處曾
T27n1545_p0508c04║   見梵王答即住 梵世 曾見梵王。然不憶知
T27n1545_p0508c05║   何 處曾見。如於集會曾見一 人。後經久 時
T27n1545_p0508c06║   復遇相見。雖醒曾相見而不憶處所。有
T27n1545_p0508c07║   作是說。彼住 中有曾見梵王。若爾云 何 曾
T27n1545_p0508c08║   見大梵長壽久 住 。以 中有身速求生處不
T27n1545_p0508c09║   久 住 故。復有說者。彼從極光 淨來至梵宮
T27n1545_p0508c10║   為娛樂。梵王爾時曾見。問彼既已失第二 靜
T27n1545_p0508c11║   慮。云 何 能憶上宿住 事 。答彼諸梵眾離自地
T27n1545_p0508c12║   染。復依第二 靜慮起宿住 隨念智通。能憶
T27n1545_p0508c13║   上地曾所見事 。問若爾何 故緣大梵王起斯
T27n1545_p0508c14║   惡見。答從離染退故緣梵王復起惡見。問
T27n1545_p0508c15║   豈不色界無退義耶。答劫 初 成時彼亦有
T27n1545_p0508c16║   退。有餘師說。彼以 本性念生智憶上曾見
T27n1545_p0508c17║   事 。問豈不色界無有本性念生智耶。答劫
T27n1545_p0508c18║   初 成時色界亦得有本性念生智。或有說
T27n1545_p0508c19║   者。梵王先入 中間靜慮住 經多時。彼諸梵
T27n1545_p0508c20║   眾從上地歿。生梵世 中見大梵王長壽久
T27n1545_p0508c21║   住 威光 赫奕。不敢親附後出定已。命諸梵
T27n1545_p0508c22║   眾共相慰問。時諸梵眾互 相謂言。我等曾見
T27n1545_p0508c23║   如是有情長壽久 住 。彼經復說。時諸梵眾作
T27n1545_p0508c24║   是念言。我等皆是梵王化作。從彼而生是我
T27n1545_p0508c25║   等父。問何 緣彼起如是念耶。答彼聞梵王
T27n1545_p0508c26║   數作是說。我能造化我能出生。是汝等父聞
T27n1545_p0508c27║   已深信 。復曾見梵王長壽久 住 。既深生信
T27n1545_p0508c28║   重故起是念。如有國王實無技用。然對
T27n1545_p0508c29║   臣眾而自矜誇。我於昔時有大威勇 。親率
T27n1545_p0509a01║   士眾摧伏勍敵。臣眾既聞無不信 受。咸言
T27n1545_p0509a02║   我等幸遇大王。親友國人皆獲安樂。復有
T27n1545_p0509a03║   說者。彼聞梵王數如前 說。為審決故便 起
T27n1545_p0509a04║   宿住 隨念智通。觀察自他先蘊相續漸次乃
T27n1545_p0509a05║   至初 結生心。而不能觀前 命終位 。下通不
T27n1545_p0509a06║   能觀上境故。彼由通力 知大梵王先生
T27n1545_p0509a07║   久 住 。後起思念我等便 生由此定知。我等皆
T27n1545_p0509a08║   是梵王化作。從彼而生是我等父。故由通
T27n1545_p0509a09║   力 彼起是念。
T27n1545_p0509a10║   問劫 初 成時幾有情類。問時發起如前 所說
T27n1545_p0509a11║   顛倒想見。有作是說。小千界中有一 大梵
T27n1545_p0509a12║   十獨梵千梵眾。中千界中有千大梵十千獨
T27n1545_p0509a13║   梵千千梵眾。大千界中有千千大梵俱 胝獨
T27n1545_p0509a14║   梵百俱 胝梵眾。復有說者。小千界中有一 大
T27n1545_p0509a15║   梵千獨梵十千梵眾。中千界中有千大梵十
T27n1545_p0509a16║   千獨梵俱 胝梵眾。大千界中有十千大梵俱
T27n1545_p0509a17║   胝獨梵百俱 胝梵眾。有依雜說。大千界中有
T27n1545_p0509a18║   俱 胝大梵百俱 胝獨梵百千俱 胝梵眾。評曰。
T27n1545_p0509a19║   應作是說。大千界中有俱 胝大梵百俱 胝獨
T27n1545_p0509a20║   梵十俱 胝那庾多梵眾。劫 初 成時同時發
T27n1545_p0509a21║   起如前 所說。顛倒想見。
T27n1545_p0509a22║   問大梵天王住 在何 處。梵輔梵眾住 何 處耶。
T27n1545_p0509a23║   西方諸師。作如是說。初 靜慮地處別 有三。
T27n1545_p0509a24║   一 梵眾天處。二 梵輔天處。三大梵天處。此處
T27n1545_p0509a25║   即是靜慮中間。迦濕彌羅諸論師說。初 靜慮
T27n1545_p0509a26║   地唯有二 處。即梵輔天中有高勝靜處。如
T27n1545_p0509a27║   近聚落有勝園林是大梵王常所居處。此處
T27n1545_p0509a28║   即是靜慮中間。問大梵天等身量云 何 。答大
T27n1545_p0509a29║   梵王身量一 踰繕那半。梵輔天身量一 踰繕
T27n1545_p0509b01║   那。梵眾天身量半踰繕那。問大梵天等壽量
T27n1545_p0509b02║   云 何 。答大梵王壽量一 劫 半。梵輔天壽量一
T27n1545_p0509b03║   劫 。梵眾天壽量半劫 。應知此處四十中劫 合
T27n1545_p0509b04║   為一 劫 。問大梵天王經幾時量獨一 而住 。
T27n1545_p0509b05║   經幾時量與眾共住 。經幾時量復與眾別 。
T27n1545_p0509b06║   有作是說。經五 中劫 獨一 而住 。經五 中劫
T27n1545_p0509b07║   與眾共住 。經五 中劫 復與眾別 。復有說者。
T27n1545_p0509b08║   經十中劫 獨一 而住 。經十中劫 與眾共住 。
T27n1545_p0509b09║   經十中劫 復與眾別 。評曰。應作是說。經
T27n1545_p0509b10║   於半劫 獨一 而住 。經於半劫 與眾共住 。經
T27n1545_p0509b11║   於半劫 復與眾別 。二 十中劫 是半劫 量。梵輔
T27n1545_p0509b12║   梵眾依未至地心命終結生。大梵依靜慮中
T27n1545_p0509b13║   間心命終結生所以 者何 。命終結生心唯捨
T27n1545_p0509b14║   受相應。捨受唯在初 靜慮近分地有。非根
T27n1545_p0509b15║   本地故。諸起此見我一 切忍此於五 見何
T27n1545_p0509b16║   見攝。乃至廣說。問何 故作此論。答為欲分
T27n1545_p0509b17║   別 契經義故。謂契經說。長爪梵志。來詣佛
T27n1545_p0509b18║   所而白佛言。喬答摩。當知我一 切不忍。乃
T27n1545_p0509b19║   至廣說。契經雖作是說。而不說此於五 見
T27n1545_p0509b20║   何 見攝。見何 諦斷此見。經是此論所依根
T27n1545_p0509b21║   本。彼未說者今應說之 。故作斯論。問何 故
T27n1545_p0509b22║   名為長爪梵志。答由彼梵志身爪俱 長。而且
T27n1545_p0509b23║   說為長爪梵志。問彼復何 緣留此長爪。答彼
T27n1545_p0509b24║   貪習業無容剪 故。有作是說。彼恒山居爪
T27n1545_p0509b25║   髮雖長無人剪 剃 。復有說者。彼在家時樂
T27n1545_p0509b26║   習絃管。後雖出家猶愛長爪故不剪 之 。
T27n1545_p0509b27║   有餘師說。彼在外道法中出家。外道法中
T27n1545_p0509b28║   有留爪者。故說彼為長爪梵志。此中以 二
T27n1545_p0509b29║   事 推求見趣。一 以 自性。二 以 對治。如文
T27n1545_p0509c01║   應知。問此惡見趣等起云 何 。答尊者舍利 子。
T27n1545_p0509c02║   及大目乾連。投佛出家是此等起。謂長爪梵
T27n1545_p0509c03║   志。是舍利 子舅。曾教尊者外道書論。聞舍
T27n1545_p0509c04║   利 子與大目連歸佛出家。深心憂悔作如
T27n1545_p0509c05║   是念。智境無窮設解深遠終有迴義。彼喬答
T27n1545_p0509c06║   摩多聞智慧雖定應勝舍利 子等。而必應
T27n1545_p0509c07║   有勝。喬答摩定復有餘能勝彼者。如是展
T27n1545_p0509c08║   轉智境無窮。故我不應不設方便 。作是念
T27n1545_p0509c09║   已來詣佛所而白佛言。喬答摩。當知我一
T27n1545_p0509c10║   切不忍。世 尊告曰。汝為忍此所起見不。時
T27n1545_p0509c11║   彼梵志作是思惟。若答言。忍便 違所立。若
T27n1545_p0509c12║   言不忍便 無所宗。若無所宗則 非論道。
T27n1545_p0509c13║   思已愧恥默然而住 。復次長爪梵志是斷見
T27n1545_p0509c14║   者。彼觀一 切後當必斷。故佛告言。汝所起
T27n1545_p0509c15║   見亦當斷不。復次長爪梵志是猶豫者。彼觀
T27n1545_p0509c16║   一 切皆可猶豫。故佛告言。汝於自見亦猶
T27n1545_p0509c17║   豫不。然彼梵志有占相智。自知所立必當
T27n1545_p0509c18║   墮負故。彼梵志默然而住 。世 尊告曰。無量有
T27n1545_p0509c19║   情同汝所見汝亦同彼。謂諸世 間依三種
T27n1545_p0509c20║   見。一 有一 類。起如是見。立如是論。我一
T27n1545_p0509c21║   切忍。二 有一 類。起如是見。立如是論。我
T27n1545_p0509c22║   一 切不忍。三有一 類。起如是見。立如是
T27n1545_p0509c23║   論。我一 分忍一 分不忍。此中若言一 切我皆
T27n1545_p0509c24║   忍者。彼依此見生愛貪著。若言一 切我皆
T27n1545_p0509c25║   不忍者。彼依此見不生愛貪著。若言我一
T27n1545_p0509c26║   分忍一 分不忍者。彼依此見一 分生愛貪
T27n1545_p0509c27║   著。一 分不生愛貪著。問一 切見趣無不皆
T27n1545_p0509c28║   能生愛貪著。世 尊何 故說依彼見有不生
T27n1545_p0509c29║   者。答應知彼經有別 意趣。謂常見者執有
T27n1545_p0510a01║   後世 。於能引發後有業思生愛貪著。若斷
T27n1545_p0510a02║   見者執無後世 。於能引發後有業思不愛
T27n1545_p0510a03║   貪著。是彼契經所說意趣。然諸見趣無不皆
T27n1545_p0510a04║   能生愛貪著。謂斷見者信 有現在入 胎為
T27n1545_p0510a05║   初 命終為後。撥無他世 。於此見中生愛貪
T27n1545_p0510a06║   著。與常見者保 執無異。
T27n1545_p0510a07║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第九十八